Ijtihad

Ijtihad (Arab: اجتهاد) adalah sebuah usaha yang sungguh-sungguh  yang sebenarnya bisa dilaksanakan oleh siapa saja yang sudah berusaha mencari ilmu untuk memutuskan suatu perkara yang tidak dibahas dalam Al Quran maupun hadis dengan syarat menggunakan akal sehat dan pertimbangan matang. Namun pada perkembangan selanjutnya, diputuskan bahwa ijtihad sebaiknya hanya dilakukan para ahli agama islam. Yang telah mampu berijtihad atau disebut Mujtahid. Tujuan ijtihad Tujuan Ijtihad adalah untuk memenuhi keperluan umat manusia akan pegangan hidup dalam beribadah mereupakan suatu tempat tertentu atau pada suatu waktu tertentu.

 

Berikut jenis-jenis Ijtihad :

  1. Ij’ma

Ij’ma merupakan kesepakata para ulama dalam menetapkan suatu hokum-hukum dalam agama berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits dalam suatu perkara yang terjadi. Ijma sendiri memeiliki bebrapa unsur anatar lain yaitu adanya kesepakatan seluruh mujtahid dari kalangan umat islam (ulama), suatu kesepakatan yang dilakukan haruslah dinyatakan secara jelas, yang melakukan kesepakatan tersebut adalah mujtahid, kesepakat tersebut terjadi setelah wafat Rasulullah dan yang disepakati itu adalah hukum syara’ mengenai suatu masalah/peristiwa hukum tertentu.

Ij’ma dibagi menjadi dua yaitu ijma’ qauli dan ijma’ sukuti. Ijma’ Qauli yaitu ijma dimana para ulama mengeluarkan pendapatnya secara lisan maupun tulisan sebagai tanda cara untuk menyatakan persetukuan. Sedangkan Ijma’ Sukuti yaitu ijma yang dimana para ulama mengungkapkan pendapatnya dengan diam, diam dianggap bahwa mereka setuju.

 

  1. Qiyas

Qiyas berasal dari bahasa arab yang arttinya hal mengukur, membandingkan, aturan. Disebutkan juga qiyas yaitu mengukur sesuatu atsa sesuatu yang lain dan kemudian menyamakan antara keduanya. Definisi qiyas menurut usul fiqih adalah menyamakan sesuatu yang tidak ada nash hukumnya dengan sesuatu yang ada nashnya hukumnya karena adanya persamaan illat hukum.

Para ulama pun sepakat jika qiyas sebagai dalil dalam urutan keempat setelah Al-Qur’an, Sunnah dan Ijma’ . Berikut dalail tentang qiyas :

qiyas

Artinya : “Hai orang-orang ynag beriman, taatilah Allahdan taatilah RasulNya dan ulil amri diantara kamu. Jika kamu beraliana pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (Sunnah). Jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian yang demikian itu lebih utama bagimu dan lebih baikakibatnya (An-Nisa:59)

  1. Istihsan

Menurut bahasa Istihsan yaitu menganggap baik ataumencari yang baik. Menurut ulama usul fiqih yaitu meninggalkan hukum yang telah ditetapkan kepada hukum yang lainnya pada suatu peristiwa atau kejadian yang ditetapkan berdasarkan dalil syara’ .

Tokoh yang menentang adanya istihsan adalah Imam Syafi’I dan mazhabnya. Mereka berpendapat bahwa menetapkan hukum istihsan adalah hanya berdasarkan keinginan hawa nafsu karena yang berhak menetukan hukum syara’ hanyalah Allah SWT. Namun berbeda dengan Imam Hanafi , menurut madzhab Imam Hanafi istihsan itu semacam qiyas yang dilakukan karena ada suatu kepentingan bukan berdasarkan hawa nafsu belaka.

 

  1. Al-mashlahat al-mursalah

Al-mashlahat al-mursalah secara harfiah yaitu sesuatuyng membawa kemasahatan atau kebaikan bagi orang banyak. Sedangkan  ahli hukum Islam, Al-mashlahat al-mursalah adalah sesuatu yang didalamnya mengandung kebaikan bagi masyarakat, sehingga walaupun pada masa lalu hal tersebut tidak diberlakukan, namun dalam keadaan masyarakat yang sudah makin berkembang, keadaan tersebut dianggap perlu dilakukan. Diantara banyak ulama yang menggunakan Al-mashalat al-mursalah yaitu Imam Malik dengan alasan bahwa Allah SWT mengutus Nabi Muhammad SAW adalah untuk kemaslahatan manusia. Sebagaimana Firman Allah pada surat Al- Anbiya ayat 107:

al maslahat

Artinya : “ Tidaklah aku semata-mata mengutusmu (Muhammad) kecuali untuk kebaikan seluruh                    alam”

 

  1. Sududz Dzariah

Dalam Buku Din Al-Islam Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum tertulis bahwa.Sududz Dzariah adalah menutup jalan yang meuju kepada perbuatan yang terlarang ( yang membawa kerusakan ) . Cintohnya zina itu haram, dan berdua-dua dengan lawan jenis di tempat sepi dapat menimbulkan zina. Jadi berdua-duaan dengan lawan jenis di tempat yang sepi itu dapat dikatakan haram.

 

  1. Istishab

Istishab didefinisikan oleh ahli ushul sebagai menetapkan hukum atas sesuatu menurut keadaan yang ada sebelumnya hingga ada dalil yang merubah keadaan tersebut, atau menjadikan hukum .yang ada dimasa lalu tetap berlaku hingga sekarang smapai ada dalil yang merubahnya. ( Khallaf, 1978:91) Contohnya yaitu ketika kita Sholat, kita lupa sudah rakaat keberapa dan kita harus menetapkan krakaat berapa kita sekarang dan tanpa ragu-ragu setelah itu melakukan sujud sahwi.

  1. Urf

Urf yaitu ssesuatu yang tidak asing lagi bagi suatu masyarakat kerena telah menjadi kebiaasaan dan menyatu  dengan kehidypan mereka baik berupa perbuatan ataupun perkataan (Prof. Dr Satria Effendi, M.zein,MA). Urf dapat disebut juga sebagai adat istiadat atau kebiasaan. Daru segi penilaian urf dibedakan menjadi dua yaitu  urf shahih ataun kebiasaan yang benar dan tidak bertentangan dengan ketentuan agama dan yang kedua yaitu urf fasid atau kebiasaan yang bertentangan denan agama yang bisa dibilang kurang baik. Contoh dari Urf  Shahih yaitu kebiasaan membaca Al-Qur’an sebelum melakukan kegiatan belajar mengajar di sekolah. Dan contoh Urf Fasid yaitu seperti berjudi, minum-minuman keras, korupsi dll.

 

  1. Madzab Shahabi

Madzab Shahabi terkadang dinamakan dengan qoul shahabi dan fatwa shahabi. Secara sederhana madzhab shahabi berarti fatwa sahabat secara perorangan (Amir Syarifudin,1999, II: 379) . Bisa juga dikatakan dengan pendapat para sahabat/orang terdekat Rasul.

 

  1. Syar’u Man Qoblana

Syar’u Man Qoblana (Indonesia: Syariaat sebelum kita ) berarti hukum-hukum yang telah disyaruaatkan untuk Umat sebelum islam yang dibawa oleh para Nabi dan rasul terdahulu dan menjadi beban hukumuntuk diikuti oleh umat sebelum adanya syariat Nabi Muhammad (Amir Syarifudin, 1999, II : 391)

 

 

Fundamentalisme Dalam Islam

Fundamentalisme dalam Islam

 

Dalam kamus kecil Petite Larouse Encyclopfdique tahun 1966 menjelaskan bahwa Fundamentalisme merupakan sikap orang-orang yang menolak penyesuaian kepercayaan dengan kondisi-kondisi modern.

Sementara itu kamus saku Grand Larouse Encyclopfdique edisi 1979 hanya mengaitkan dengan agama Khatolik saja, yakni “kondisi-kondisi pemikiran dikalangan sebagian penganut khatolik yang menolak penyesuaian dengan kondisi kehidupan modern” dan kemudian pada tahun 1984 terbit kamus Grand Larouse Encyclopfdique besar dalam 12 jilid yang memberikan definisi lebih konferhensif yaitu “inti gerakan keagamaan (fundamentalisme) adalah sikap statis yang menetang segala bentuk bekkenmbangan dan perubahan”.

Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia menyebutka kata “fundamental” sebagai sifat yang memberikan pengartian “bersifat dasar(pokok): mendasar”, diambil dari kata fundament yang bearti “dasar, asas , fondasi” (Kamus Besar Bahasa Indonesia, 1990:245). Dengan demikian fundamentalisme dapat diartikan daengan paham yang berusaha untuk memperjuangkan atau menerapkan apa yang di anggap mendasar.

Istilah fundamentalisme awalnya digunakan hanya untuk menyebut penganut khatolik yang menolak modernitas dan memepertahankan ajaran ortodoks agamanya. Sejalan dengan waktu istilah fundamentalisme menimbulkan citra tertentuu seperti ekstrimisme, fanatisme bahkan terorisme. Namun menurut M Said al-Asymawi , fundamentalisme itu tidak selalu berkonotasi negative , sejauh gerakan itu bersifat rasional dan spiritual dalam memahami ajaran islam berdsarkan semangat dan konteksnya.

Hassan Hanafi professor filsafat Universitas Cairo mengatakan bahwa term “muslim fundamentalis” merupakan istilah untuk menunjukan gerakan kebangkitan islam, revivalisme islam, dan gerakan/kelompok islam kontemporer, yang sering digunakan oleh peneliti Barat dan oleh banyak pemikir .

Dalam semua ulasan tersebut, fundamentalisme islam dapat diartika sebagai gerakan-gerakan Islam hyang secara politik menjadikan Islam sebagai ideology dan secara budaya menjadikan Barat sebaagai The Others.

 

 

Lahirnya Gerakan Fundamentalisme Islam

 

Seacara garis besar lahirnya fundamentalisme islam dilator belakangi oleh situasi politik di tingkat domestic maupun internasional.Hal tersebut dapat dibuktikan sejak masa akhir khalifah Ali Bin Abi thalib, dimana situasi dan kondisi tidak kondusif.

Begitu juga pada masa akir pemerintahan presiden Soeharto, Indonesia mengalami krisis yang cukup besar.Sehingga menimbulkan hilangnya kepercayaan masyarakat kepada pemerintah. Kemudian masyarakat membentuk kubu-kubu sendiri dan berteriak mengkampanyekan penerapan syariat sebagai solusi krisis.

 

Karakteristik Islam Fundamentalis

 

Karakteristik islam fundamentalis adalah skriptualisme yaitu keyakinan harfiah terhadap kitab suci yang merupakan firman Tuhan dan dianggap tanpa kesalahan.Dengan keyakinan itu dikembangkanlah gagasan dasar yang mengungkapkan bahwa suatu agama tertentu diegang secara kokoh dalam bentuk literal dan bulat tabpa kompromi , pelunakan , reinterpresatsi dan pengurangan (Azyumardi Azra, 1993:18-19).

Karakteristik gearakan fundamentalisme islam menurut Abdurahman Kasdi adalah sebagai berikut:

  • Mereka cenderung melakukan interprestasi literal terhadap teks-teks agama , menolak pemahaman kontekstual atas teks agama , karena pemahaman itu dianggap akan mereduksi kesucian agama.
  • Mereka menolak plularisme dan realatifime. Bagi kaum fundamentalis pluralism merupakan produk yang keliru terhadap pemahaman teks suci agama.
  • Mereka memonopoli kebenaran atas tafsir agama. Kaum fundamentalis menganggap dirinya pling benar dan memandang orang lain yang tidak sepaham dengan mereka itu sesat.
  • Gerakan fundamentalis hampir selalu dapat dihubungkan dengan fanatisme, eksklusifme, intoleran, radikaslis dan militanis.

 

Sebagaima kita tahu bahwa Islam merupakan agama yang melarang besar adanya kekrasan atau kerusuhan yang tidak berarti. Islam tidak meyukai kekerasan dalam bentuk apapun juga mengatas nama siapapun termasuk atas nama agama ataupun Tuhan.

Dalam sumber-sumber yang berasal dari Al-Qur’an maupun hadits banyak ayat yang meyebutkan larangan melakukan kekerasan. Contohnya sebagai berikut :almaidah

 

Artinya : “Oleh karena itu kami tetapkan suatu hokum bagi Bani Israil, bahwa : Barang siapa yang emembunuh seorang manusia bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau karena membuat kerusakan dimuka bumi , maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya.Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rosul-rosul kami (dengan memebawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka setelah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi.” (Q.S. Al-Maidah:32)

 

Namun di dalam Al-Qur’an juaga terdapat ayat yang menganjurkan atau memperbolehkan kita untuk melaukan kekerasan atau untuk meminimalisi alasan untuk memlakukan kekerasan berikut contohnya

ke 2

Artinya : “ Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian , dan mereka tidak mengharamkan apa-apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama yang benar-benar (agama Allah) , (yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka , sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk.”

 

 

 

 

12670077_460424447494992_6654751967547854971_n

Sungguh Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.. Tidakkah kamu sadar setelah membaca tulisan pada gambar di atas.. Sungguh Allah Tuhan yang Maha Besar. Untuk sahabat-sahabatku, yang bermimpi menjadi orang Sukses, yang bermimpi bisa membahagikan orang tua.. Menegrtilah, ilmu yang kita cari, ilmu yang kita dapatkan dan ilmu ymag kita gunakan saat ini datangnya dari Allah SWT. Tidak pantaskah kita menyombongkan diri akan kecerdasan yang kita miliki saat ini. Mendekatkan dirilah kepada Allah agar kita selalu menjadi hambanya yang bertaqwa.. Sunnguh Allah akan meningkatkan derajatnya hamba-hamba yang berilmu, dan hamba yang paling dekat dengannya adalah hambanya yang betaqwa.. maka cari lah ilmu dan bertaqwalah..

Kamandaka Expo Campus

IMG-20160101-WA0002

Kamandaka Expo Campus adalah kegiatan tahunan yang ritin dilaksanakan oleh Kamandaka (Keluarga Almuni MAN 2 yang ada di Yogyakarta) di MAN Purwokerto 2. Kegitan tersebut bertujuan untuk memberi informasi kepada siswa-siswi kelas XII MAN Purwokerto 2 tentang Perguruan Tinggi agar pandangan siswa-siswi tersebut lebih luas mengenai perguruan tinggi. Adapun panitia dari kegiatan tersebut adalah alumni MAN Purwokerto 2 di berbagai perguruan tinggi di Indonesia. kegiatan tersebut juga bertujuan untuk menjalin silaturahmi antar alumni, guru dan siswa-siswi di MAN Purwokerto 2.

Give Thanks

Assalamu’alaikum wr.wb
Morning… How are you today?
i hape you are kind, and always on Ridho Allah SWT
Guys, lets we thanks to God with everything Allah give to our.
i’m learn speech English now, so sorry if my grammar not good.

Nika Febriani

i believe2

Promise

http://nikafebriani.blogs.uny.ac.id/wp-admin/admin.php?page=w3tc_dashboard

Honest

Jujur, satu kata yang mudah di ucapkan tapi sulit untuk dipraktekan. Jujur adalah suatu kesadarn diri, kewajiban, tanggung jawab. Jujur adalah polisi terbaik, polisi pertama dalam diri kita. Semua hal harus dilandasi dengan kejujuran.

Jujur, satu kata yang mudah di ucapkan tapi sulit untuk dipraktekan. Jujur adalah suatu kesadarn diri, kewajiban, tanggung jawab. Jujur adalah polisi terbaik, polisi pertama dalam diri kita. Semua hal harus dilandasi dengan kejujuran.

Gambar-siluet-rangka-pohong-background-sunrise

Pengalaman ICT

12 Sepember 2015, jadwal ITC untuk pendidikan PT.Eektro dan lainnya. aku berangkat dengan berlari dari kost ku Karangmalang C28A. Dengan menyusuri gang sempit aku bergegas.. oh, jam tanganku menunjukan waktu pukul 08.27.. aku terlambat. padahal sesi materi ICT di mulai pukul 07.30 .. cerobohnya aku, karna kurang bisa memahami jadwal. jam 08.30 lebih aku baru sampai di kampus. Aula FT, sudah di penuhi mahasiswa baru. Untung saja temanku Ika juga ada yang telat jadi salah bareng. Namanya juga orang Indonesia, kalo salah ada temennya itu seneng.. Aku dan Ika masuk keruangan. awalnya kita berdua kita duduk di barisan laki-laki karna kita tidak tau sebelah mana barisan perempuan yang kosong. setelah cukup lama duduk, kita melihat teman sekelas dan kita langsung bergabung. Kita ngobrol-ngobrol banyak, maba yang lainnya pun begitu ada juga yang tidur.

pukul 10.00 kita keluar dari ruangan untuk menuju ruangan praktek. saat keluar kita di beri kalender akademik juga makanan. Dalam hati ku ” alhamdulillah banget  makan gratis, tau aja anak kost .hixhixhix ..”

Kita langsung menuju ruangan praktek, tepatnya di Lab Komputer Elektro. Kita sampai disana sudah di tunggu karena seharusnya sesi materi selesai pukul 09.45..

Prakteknya menyenangkan, banyk hal baru yang kita peroleh. Tapi juga bingung sii.. saat log in gagal terus. huh.. aku selesai pukul 12.30 . dan langsung pulang ke kost. 🙂